玄贶论平定天下：以道德经之智，息干戈治乱

作者: 玄贶 责任编辑：新商业 来源: 中国商业期刊 2025-10-31 13:33:31

　　玄贶论平定天下：以道德经之智，息干戈治乱
　　
　　近年来国际风云变幻，世界战争不息，不少朋友纠结发问：“天下大乱，国相攻伐，民不聊生，何以太平？”
　　
　　此问，非一人之问，乃时代之问，乃天地之叹息。
　　
　　世人只见兵戈之利，贸易之争，以为强则胜，争则得。此乃只见树木，不见森林；只见浪花，不见江海。天下之乱，非在城池之坚，兵甲之利，而在人心之失道。欲平天下，必先正人心；欲正人心，必返《道德经》之智慧。

　　

　　玄贶不才，愿以数十年之所悟，为天下解此困局。
　　
　　其一，当学“水之德”，以柔克刚。 
　　
　　《道德经》有云：“上善若水，水善利万物而不争。”当今列强，皆好刚强，以舰船为矛，以制裁为盾，此乃以石击石，终至两碎。殊不知，天下至柔，驰骋天下之至坚。
　　
　　何为水之德？
　　
　　江海处下，故百谷汇流。大国若能谦卑自持，不凌弱小，以包容之心待四方，则天下人心自向，何需武力制衡？
　　
　　水随方圆，无形无状。外交之道，岂可固执？当如水入器，随缘而化，不强行输出己道，不妄图改造他人。如此，则摩擦可消，嫌隙可弥。
　　
　　水滴石穿，润物无声。国之影响，当如春雨细雨，以文化德行潜移默化，而非狂风暴雨，摧残生灵。德化之功，远胜刀剑万倍。
　　
　　弃刚强之姿，行水之柔道，则天下无不可化之结，无不可平之争。
　　
　　其二，当持“知足心”，以戒贪欲。 
　　
　　经曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”观今日之乱，根源唯在一个“贪”字。贪其土，贪其利，贪其权，贪其名。欲壑难填，则战火不息。
　　
　　若欲止战，必先知足。
　　
　　何为知足？
　　
　　知足者，非不进取，乃知本分。一国之富，非在掠夺他国之资源，而在本国百姓之安居，仓廪之充实，礼乐之昌明。内安则外无侵，民富则国无争。此乃真富足。
　　
　　知止者，非不作为，乃知边界。军备竞赛，何时是岸？贸易掠夺，何处是边？不知止，则步步皆险，终将满盘皆输。为政者当有“知止”之智，明白月满则亏，水满则溢之理，主动收敛，方能长久。
　　
　　熄灭心中贪欲之火，则战争之薪，无由燃起。
　　
　　其三，当行“无为法”，以顺自然。 
　　
　　经云：“道常无为而无不为。”天下大乱，皆因人主好“有为”。欲以己力，逆天而行；欲以己道，强加天下。此乃乱之源，非治之本。
　　
　　何为“无为”？
　　
　　非无所作为，乃不妄为。
　　
　　“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”最好的治理，是创造一个让万物自行生长的环境。大国不应四处挥舞大棒，不应随意干涉他国内政，不应强求世界皆为同一色彩。让花成花，让树成树，世界本自和谐，强求一律，即是灾难。
　　
　　“我无为而民自化，我好静而民自正。”为政者若能清静无为，少一些干预，多一些信任；少一些制裁，多一些合作。则天下万物，自会回归其序，各安其位。
　　
　　其四，当怀“三宝”心，以慈为先。 
　　
　　老子留吾辈三宝：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”此三宝，乃救世之良方，平乱之圭臬。
　　
　　慈故能勇。 今之勇，是杀伐之勇。吾辈之勇，是因慈爱众生而生之大勇。因爱和平，故有勇气止战；因怜生命，故有勇气放下。慈，是真正的力量。
　　
　　俭故能广。 俭，非仅节用，乃收敛欲望，简化纷争。不穷兵黩武，将民脂民膏用于生民，则国力方能广博深厚。奢靡之风，乃衰败之始。
　　
　　不敢为天下先，故能成器长。 争当霸主，欲为天下先，终成众矢之的。谦退不争，反而能成万物之长。此乃不争之大争。
　　
　　言尽于此，山风复起。
　　
　　玄贶所言，非玄妙之术，乃朴素之理。然知易行难。世人皆在局中，为名利所缚，为贪欲所困，几人能闻此言而醒悟？
　　
　　太平之道，不在远方，不在别国，而在当权者之一念，在天下人之一心。
　　
　　何时能放下刚强，效法上善之水？
　　
　　何时能熄灭贪欲，回归知足之心？
　　
　　何时能停止妄为，顺应自然之道？
　　
　　何时能怀抱慈悲，践行三宝之德？
　　
　　风在问，云在问，苍生在问。
　　
　　而答案，早已写在五千言的《道德经》中，静待世人去读，去悟，去行。

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