玄贶谈无为自化

作者: 玄贶 责任编辑：新商业 来源: 中国商业期刊 2026-08-04 11:08:01

　　玄贶谈无为自化

　　世人谈及“无为”，常误以为乃是拱手静坐、枯木死灰般的无所作为。殊不知，真正的“无为”，乃是一场逆流而上的生命升华，是通透了造化机缄后的自然而然。谭峭先生在《化书》中揭示的宇宙律动，实则是“无为自化”的最高心法。

　　万物在世间，实则处于两种截然相反的“化”流之中。顺则成人生物，逆则返本还源。

　　一、 顺化：滞塞之始

　　看那天地之间，大道的顺衍化形，正如您我所见：虚无化作神精，神精化作元气，元气化作有形实体。这是一场从无形到有形的坠落。

　　为何说是坠落？因为“有形实体的产生是万物滞留阻塞的原因”。当灵动的神与气一旦凝固成形，便有了边界，有了皮囊，有了个体的分别。这就好比水流奔涌，一旦结成冰块，便有了形状的拘束，不再周流六虚。世人皆以此为“生”，殊不知这“生”的表象之下，实则是“通”的终结。形体越重，滞塞越深，离大道越远。众生皆苦，苦在执着于这个“有形实体”，在顺流而下中迷失了归途。

　　二、 逆化：通畅之机

　　然而，得道圣人之所以为圣，在于他们能“反其道而行之”。《化书》云：“有形实体化作元气，元气化作神精，神精化作虚无。”这便是逆流而上的智慧。

　　这上升聚拢的过程，正是“虚无显现”的过程。虚无并非顽空，而是万物的本根。唯有归于虚无，方能“万物通畅”。恰如冰融为水，水化为气，通透天地，无远弗届。圣人寻求通畅与滞留阻塞的端倪，正是要在生死的枢纽处，看破了这一层遮蔽。

　　三、 忘却：无为的真谛

　　那么，如何实现这由形化气、由气化神的逆转？玄贶以为，其诀窍全在一“忘”字。

　　无为者，非无也，乃不执也。古代得道圣人的心法是：“忘却有形实体来孕养元气，忘却元气来孕养神精，忘却神精来孕养虚无。”

　　这一层层的“忘”，便是“无为自化”的功夫。

　　凡人念念在身，执着于形体的得失荣辱，故而气滞神昏。圣人则“忘形”，形体不过是暂居的逆旅，忘之、舍之，元气反而得以充盈；进而“忘气”，不再刻意导引呼吸，神精反而得以凝练；终究“忘神”，连这一丝灵明也不执着，归于纯粹的虚无。

　　这便是“损之又损，以至于无”。在这一层层剥落的过程中，看似什么都没做（无为），实则生命能量在层层跃迁（自化）。这就如同蛇蜕皮、蝉脱壳，只有忘却旧的壳，生命才能完成质的飞跃。

　　四、 融通：与道合真

　　当功夫做到极处，以至于“虚无与真实互相通畅”，便不再是人与道的对立，而是“与大道融为一体”。

　　此时，虚实不二，动静一源。你既是那有形的实体，行住坐卧不妨碍；又是那无形的虚无，周流法界无挂碍。这才是《化书》所言“虚实相通，是为大同”的境界。

　　玄贶以此示人：莫在“有为”中妄求长生，莫在“形躯”中作茧自缚。当知顺化是流转之门，逆化是解脱之路。于无为中忘形养气，于自化中合道通神，方是人生第一等大事。

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