从鲁地到关东：一位易学传承人的空间与守望——专访庞太庚先生

作者: 紫茗韵 责任编辑：新商业 来源: 中国商业期刊 2026-01-26 21:20:09

　　从鲁地到关东：一位易学传承人的空间与守望——专访庞太庚先生
　　
　　前言：广袤的松辽平原上，风声过处，仿佛能听见古老智慧与现代生活的低语。在这里，我们遇见了一位将易学根系从齐鲁大地延伸至关东沃土的践行者——庞太庚先生。他的故事，始于山东德州武城县那片浸润着儒家风骨的土地，成长于父亲在乡间阡陌的躬身实践，而后在吉林松原的广阔天地间，找到了学问深植与发芽的新空间。今天，让我们走近这位身兼学者、司仪、策划师等多重身份的易学传承人，聆听他如何在不同的地理与文化坐标中，诠释一门古老学问的当代生命力。

　　
庞太庚院长

　　问：庞老师，您好。我们注意到您籍贯山东武城，后来随父亲到了吉林松原。这两个地域，一为儒家文化发祥之侧，一为关东黑土新兴之城，这种空间迁移对您的易学认知与实践产生了怎样的影响？
　　
　　庞太庚：（语气温厚，带着些许乡音融合后的平和）这个问题问得很到根本。武城是生我养我的地方，那里的文化底蕴深厚，规矩方圆仿佛刻在土地上。父亲在乡间为人勘测，讲究的是中正、秩序，有一种源自经典的严谨。到了松原，天地一下子开阔了，黑土地一望无际，松花江浩浩荡荡。这里的“气”更磅礴，也更直接。这种地理空间的转换，让我直观体会到“因地制宜”的真谛。易学讲“变易”，环境在变，应用之道也需有微妙的调整。齐鲁文化给了我深厚的伦理根基和治学门径，而关东的广阔则赋予我思维上的开拓性，让我意识到易学之道，既要深挖经典的“井”，也要有顺应四时八方的“活水”。
　　
　　问：您提到从小跟随父亲在田间地头实践，大学毕业后又毅然选择以此为业。父亲的“身教”与系统的“大学教育”，在您看来是如何共同塑造了您今天的学问路径？
　　
　　庞太庚：父亲是我的启蒙。他很少讲玄妙的大道理，他的学问在脚上、在手上、在眼里。怎么看山势的“来龙”，怎么辨水口的“去脉”，怎么在看似平常的地貌中察觉生气的聚散，这些都是无法在书本上学全的“体感学问”。他对待乡邻请求的那份郑重其事，让我明白这门学问连着人心，关乎信任，是实实在在的生活艺术。
　　
　　大学教育则给了我一个框架和工具。它训练了我的理性思维和系统学习能力，让我不再仅仅停留在经验层面，而是能够去追问“为什么”，尝试用更清晰的逻辑去梳理家传的知识，并与历史上的各家学说进行对话。可以说，父亲给了我学问的“魂”与“根”，大学教育给了我梳理和成长的“枝干”。最终选择追随父亲并以此为业，是这两种力量共同作用下的水到渠成，既是情感的回归，也是理性思考后的认定。
　　
　　问：您目前的身份非常多元，既是教育科研机构的分院长，又是殡礼司仪师、协会会员和高级风水策划师。这些角色之间是否存在一种内在的“易理”逻辑？它们如何统一于您“易学传承人”的身份之下？
　　
　　庞太庚：表面看跨度很大，内在核心却非常一致，都是“易”之道在不同人生场景中的应用与呈现，核心是“协调关系”——人与环境的关系，生者与逝者的关系，传统智慧与现代需求的关系。
　　
　　在“国培”分院的工作，侧重于“育”，是知识的梳理、传播与现代化阐释，尝试搭建古今对话的桥梁。作为殡礼司仪，面对的是“终”，是生命形态的转换节点。在这里，易学中关于阴阳消长、慎终追远的思想变得极其具体而严肃。我的职责是以恰当的礼仪，安顿逝者，慰藉生者，体现对生命循环的敬畏。这本身就是最深切的“人文关怀”。
　　
　　而作为风水策划师，面对的是“居”，是生者日常生活的空间规划。其本质是追求人与居住、工作环境的和谐共生，运用古人的环境经验智慧，服务于当代的生活品质提升。
　　
　　从教育传播（育），到生存环境规划（居），再到生命仪式护送（终），这三个层面恰恰覆盖了人生的重要维度。我用易学的思维去理解和参与这些事务，正是希望这门古老的学问能落到实处，在当代社会的具体层面发挥其积极、理性的价值。这便是我所理解的“传承”——不是复刻古董，而是让古老的智慧活在现代的生活中。
　　
　　问：在当代社会，易学特别是风水等领域，常伴随争议。您认为应如何理性看待其中蕴含的智慧？真正的传承应避免哪些误区？
　　
　　庞太庚：首先需要“去魅”。易学及其衍生的实践，本质是先民长期观察自然、总结规律的生存与发展智慧集成，其中包含了许多环境选择、心理适应、社会伦理的合理经验。它更像一门复杂的“系统生态学”和“人文地理学”的早期融合体。
　　
　　理性看待，就是将其视为一种有价值的传统文化资源和分析问题的参考视角，而非不容置疑的真理或速效的万能工具。它可以启发我们更加注重人与环境的整体关联与和谐，但不能替代具体的科学分析、工程技术和制度建设。
　　
　　传承中要警惕几个误区：一是神秘化、玄虚化，故弄玄虚只会损害其声誉；二是商业化、功利化，将其沦为纯粹牟利的噱头；三是僵化教条，不顾时代与环境变化生搬硬套。真正的传承，应是深入研究其经典内核，剥离历史附会的杂质，汲取其整体思维、辩证思维、和谐思维的精华，并以开放的心态与现代科学、哲学、美学等学科进行对话与互鉴。传承人更应重德修心，以服务社会、利益大众为念，而非汲汲于私利。
　　
　　问：对于未来，您对易学的发展有何期待？对年轻一代有兴趣接触此道者，有何寄语？
　　
　　庞太庚：我期待易学能逐步进入一个更健康、更学术化、也更接地气的发展阶段。它可以成为我们民族智慧创造性转化的一部分，为个人身心修养、企业管理、城乡规划、生态保护乃至危机应对，提供独特的思维启迪和文化滋养。
　　
　　对年轻人，我想说三句话：第一，先立根本。打好传统文化基础，精读原典，同时要有扎实的现代知识体系，这是对话时代的资本。第二，重在践行。这门学问离不开实践，多观察自然，体察社会，在具体问题中思考和应用原理。第三，也是最重要的，修养品德。“易”为君子谋。学习此道，首在修身，培养仁爱、诚信、谦逊的品格。无德而执术，犹如无根之木，终难成荫，甚至可能误入歧途。希望年轻人能以敬畏之心接续薪火，以理性之光烛照前路，让这门古老的智慧，真正为当代人的幸福生活与精神家园提供一份有益的参照。
　　
　　后记：离开庞太庚先生的处所，松原平原上长风正劲。这位从齐鲁礼乐之乡走来的易者，将他所承载的古老学问，如同种子般播撒在关东丰饶的黑土上，并用现代人的理解方式加以浇灌。他的多重身份与实践，仿佛一个个锚点，将悬于高阁的玄妙易理，牢牢固定在了教育、礼仪、规划等具体的社会土壤之中。他的路途，跨越地理，连接古今，诠释着“传承”一词最生动也最朴实的含义：在变化的世界里，守住那不变的、追求天地人和谐的核心精神，并为之找到属于这个时代的表达。这条路，他走得踏实，也让我们看到了传统文化在当代生根的某种可能。

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